谢晶｜哲学不是玄学和鸡汤，而是一种思想上的防身术

 最美的哲学史

▲谢晶在上海图书馆讲座现场

哲学是什么？什么是哲学史？哲学这门有些“高深”的学问，会以怎样的方式走进我们的生活？怎么看待哲学和玄学、心灵鸡汤的区别？为什么说哲学是一门防身术，学会它能帮到我们什么？这一切的问题，指向哲学的表象与本质。5月8日下午，复旦大学哲学学院副教授谢晶做客上海图书馆，从《最美的哲学史》谈起，为我们揭开了哲学这门学科神秘的面纱。

哲学与哲学史

▲日本思想家西周

我们所知道的“哲学”是从西方语言中过来的，在中文中原来没有这个词语。“Philosophy”是一个叫西周的日本人翻译成“哲学”的。这并不是说其他文明的思想传统就不够好，只是说在我们传统的思想里，确实没有严格意义上的哲学，但并不意味着我们没有好的思想传统。
“哲学”意为“爱智慧”，爱的对象不是特定的，但并不代表它不存在。它和物理学、几何学、生物学、社会学这些可以在一般意义上被确定的学科不同，它们之间有着本质的区别。这好像让我们这些从事专业哲学工作的人有点像江湖术士。哲学所面向的对象是普遍的、核心的东西。
哲学也并非哲学史。我们知道历史学，它是一门研究过去发生事情的学科，我们做哲学的就很想问他们，研究过去的事情能做什么，可以预见未来吗？是不是要总结规律？而规律常常会不作数。我们去研究哲学家，研究留下来的哲学著作，把这些人物和理论按时间顺序编成有内容的学科，可以看做是哲学史。
但我们刚才说过，哲学不是一个有既定对象的学科，被告知过去的历史在哲学上发生了什么，并不能让我知道什么是哲学，你给我的是一些知识，但哲学并非如此，从这个意义上说，哲学与哲学史关系不大。
我们是可以对已有的哲学史进行质疑的，一般来说，我们读西方哲学，会从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德讲起，讲到笛卡尔、斯宾诺莎，到康德、黑格尔，再到后来的结构主义、后现代主义，这些都知道了，就知道什么是哲学了吗？不是的。

历史的叙述不会是单一的，需要有多重视角的关注。难道在这些哲学家之外，就没有人从事哲学研究了吗？其他的思想传统里，就没有人问过同样的哲学问题吗？这些都是值得探讨的。

哲学不是玄学和鸡汤

哲学不是玄学。之所以有人会有这样的偏见，是因为从事哲学专业的人，很容易把哲学变成一个玄之又玄的东西。我来讲讲哲学为什么不是玄学。
哲学确实一门高深的学问，“高”，是因为哲学所思考的对象，往往涉及很多人的问题，至少是群体的问题。我们打开哲学史，会发现很多普遍意义上的话题，如价值、意义、公正、良善、幸福、生与死、时间与空间等等。这些都是非常general（普遍的，有例外）的问题，如果不是universal（普遍的，指无例外的），它也至少是general的。
Universal对所有人都是适用的，比如每个人都会死亡，如果说general，像人有十个手指，会有例外出现。哲学考察的对象，或是前者，或是后者，但这有可能会是陷阱，对于考察对象的解答，光靠经验上的观察，是做不到的。比如哲学会思考为什么说人会死亡。
“深”在于哲学会深入到问题的核心中去，分析方式会很彻底和充分，它一定是slow food（慢食）。我们今天无论是工作和学习，都是fast food（快食），任何东西都要快。哲学正好相反，它需要慢下来，想要做到“深”，就得这样。
玄学不一样，它看不到事物的核心，虽然也会提出一些概念，但没人说得清楚，因为无法拆解它。我们经常能听到“包治百病”的一些话，比如“你开心就好”。为什么就是“你开心就好”呢？这是一个非真非假的问题。古希腊哲学家当时会碰到一种流行的东西，就是诡辩术。

▲柏拉图

柏拉图就很讨厌那些诡辩家。他们是什么样的人呢？给他们一点钱，就教你怎么用说话去忽悠人，尽管他们对自己的话也半信半疑，甚至完全不信，不过他们不管这些。
哲学也不是心灵鸡汤。现在很多人都过得不开心，好像做各种事都会带来麻烦，有心理问题的人也越来越多了。这时候我们好像就很需要鸡汤。可哲学和鸡汤有很根本的区别，哲学不会上来说“要开心”，如果说鸡汤给的是答案，哲学提的就是问题。这并不是说两者要做出高低之分，只是哲学更多时候是要弄清楚，我们的困惑究竟从何而来，找到根源才能有真正的解决方法，当然有时候是找不到的。

哲学为什么可以被看做防身术？

哲学是我的生活方式，我们从事专业哲学工作的人，每个人所关注的点不同。比如我现在会关注性别平等、性别关系，那么在日常生活中，我就去思考相关的问题。我在来的路上，等地铁，看到电视里放着一个连续剧，剧里有一对夫妻，丈夫对妻子有意见。他说她可以做自己的事业，但家务得做，锅得洗。妻子就说有重要的事和他说。妻子说有了孩子，丈夫就非常高兴。
我的职业病让我看到这样的情节，觉得非常惊讶。我在想，现在的人还在看这样的剧情吗？我觉得它不对劲的地方，在于它在灌输一个想法，就是女性需要承担她的“天职”。在哲学中，我们会把这样的工作，定义为“再生产”（reproduction）。大家比较容易理解“生产”，来自马克思的理论，工人去拧螺丝，给快时尚品牌做牛仔裤，获得报酬，是“生产”，它是有偿的。而“再生产”，像女性做的家务活，却是无偿的，它没有回报。这样的观点，其实是伴随着资本主义父权制而来的，其目的是确保男性一直拥有生产力。
布迪厄提出过“惯习”的概念，类似“男主外，女主内”的家庭模式，会要求母亲有“天职”，像爱自己的孩子，照顾家庭，女性会因此感到快乐，获得满足感。我们想想，大概是什么时候，我们开始接受这样的观念？如果我们没有一种防身术的话，它会潜移默化地影响到我们的思维方式，思想观念，就成为了“惯习”。如果我们有防身术的话，就会很清楚地知道，这样的思想是怎样进行灌输的，像我就不会买类似电视剧的账，这是哲学带来的影响，它能帮你判断一些什么。

（本文根据嘉宾在上海图书馆讲座内容整理）

《最美的哲学史》

 【法】吕克•费希、克劳德•卡佩里耶 著

胡扬 译

上海书店出版社

2021

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